灵魂的不在场证明 神秘学

欢迎回来。我们今天会继续神秘学的话题。那在上一次，我们做了一个有关于神秘学的前瞻性节目，一同反问与讨论了一个问题，就是什么是神秘学。我想以这样的一个问题作为我们一起谈论神秘学的切入点，应该是最为恰当的。因为我们在面对类似于像神秘学这样的学问时，最忌讳的就是发生出一种盲目的情感啊。就像许多学者都曾经说过的那样，当我们对某些似乎处于不可知状态的知识产生出难以言表的强烈情绪时，就比如迫切地想要知晓它，当出现这样的情感时，都往往会酿成悲剧。这种善意的提醒出现在神秘学身上，就有点像武侠小说里的那种走火入魔的情节一样。

就此，我们这期节目的话题依旧会更多地在外围来观察神秘学。也就是说，我们不会过多地提及有关于神秘学的内部理论，而是来看一看神秘学的基本理论框架究竟是如何建立起来的。针对于这一点，为了让我们的讨论更加流畅，更容易结合我们的日常生活，做出总结和对比，我们会以离我们较近的20世纪与21世纪，作为我们这期节目的讨论范围。之后我们会倒叙一般地再去看一看启蒙运动时期、中世纪，最后会回到古希腊和古埃及。

在开头我想先和大家聊一聊一种超能力啊，大家别笑啊。刚刚开头还说不过多地提及神秘学的内部理论呢，啊，这会连超能力都搬出来了。那其实我刚刚所说的超能力一词，更像是一个形容，形容的是一种能够控制梦境的能力，一种能够控制梦境的意志。我不知道大家有没有过控制梦境的体验？我想一些观众应该是有过类似的体验的。假如你有过类似的经历，那么在此基础上，我还想八卦地问一问，大家控制梦境都控制到了一个怎样的程度呢？在某些时候，我们睡觉，我们开始做梦，我们惊奇地发现我们知道自己在做梦，我们便开始对梦境进行更改。学者们称其为“清醒梦”啊。针对于我们刚刚的问题，更改的内容其实并不重要。更改的内容并不决定我们控制梦境程度的深浅高低。我这里倒是有一个评判的标准，那大家可以回忆一下，或改天尝试一下自己控制梦境的程度。第一个层级是：我们能够很轻松地将梦中的场景完全地定格，哎，也就是像那个迪奥一样的时停啊，呵。第二个层级是在一个定格的场景里凭空变出一个人，并确保整个梦境依旧处于一个定格的状态。第三个层级就比较掉san了啊，比较疯狂一些，就是凭借自己的想法，改变这个被我们变戏法一般弄出来的人，去改变他的形象，细节化他的形象，从衣着、身材、性别、五官，详细地将他塑造成一个我们所希望的形象，或是我们所记得的形象。大多数人都能够做到第一层啊，极少部分人能够做到第二个层级。能做到第三个层级的人请务必小心，因为你一定是一个想象力丰富但情感特质相当脆弱的人。在医生的眼中，特别是心理医生的眼中，能做到第三层级的人是各类心理疾病喜爱光顾的对象，那包括近些年一直跃入我们视野的抑郁症。所以好好吃饭很重要，好好睡觉其实也很重要。

为什么要说这些呢？是因为我们今天的话题与梦境有关。就比如我们刚刚说到的那个有关于能够控制梦境程度的评判标准一样，它就反映出了我们大脑与梦境之间的基本关系。正常情况下，一个睡眠质量好到离谱的人，是不会记得自己的梦境的具体内容的，甚至他不会记得自己有做了梦。那么为什么我们之中有许多人都能够记得自己的梦境呢？甚至有尝试过去更改自己的梦境呢？这个问题不太好回答。因为我们首先得弄清楚两个概念：一个是意识，我们之前有聊到过，另一个则是无意识。当我们好好睡觉的时候，大脑开始进入一种半休眠的状态，意识也开始跟着我们一起沉睡，而无意识则开始出来工作，为我们创造各式各样的梦境。只要我们够累，睡得够沉，那么无意识所创造的这些梦境就无法被我们记忆起来。但是还有着另外的几种情况，也就是当我们没有好好睡觉的时候，意识并没有完全沉睡的时候，便发生了一些奇妙的事情。就比如我们能够意识到自己在做梦，我们能够凭借意识到自己在做梦，而参与无意识地造梦境的整个过程，以至于我们能够有意识地知晓我们的无意识在向我们投递哪些我们平日里并没有在意或察觉的信息。这些信息被转化为了无意识所编织的梦境，换句简单的话来说就是：我们越是能够自如地控制自己的梦境，就越是意味着我们的意识更多地参与了我们无意识的梦境，也就越是意味着相比较无意识而言，意识会更加占据上风。这也是为什么有时候我们在完全掌控梦境的过程中，会出现那种突然从梦中醒来的原因。因为这个时候意识已经完全开机了，那么自然我们就醒来了。

那么有没有着另外的一种可能，就是在我们还醒着，没有睡觉的时候，无意识出现打压意识并占据上风，会不会出现这样的一种情况呢？会，但是并不常见。这种情况一般只会出现在强烈的情感欲望下，而且是一种被无意识通过编织梦境，不断训练我们与培养我们而激发出的强烈情感欲望。就比如我们在一个巨大的房间里，通过视觉记录收集到了这一房间内的信息，也就是看见了屋子里的东西。意识告诉我们，那个东西是一把椅子。就经过环境因素和文化因素的影响，意识很快让我们意识到了那不是一把普通的椅子，是一把龙椅，是象征着至高权力的王座。意识警告我们不要坐下去，否则就要担起相应的责任。但假如我们对权力有着强烈的情感欲望的话，无意识便淹没了潜意识，开始蚕食意识，直到它占据上风，让我们鬼使神差地坐上那个象征着权力的椅子。这也就意味着，在这个比喻当中，这个强烈的情感欲望实际上是无意识蓄谋已久的产物，它平日里编织的梦就是为了这一天。

与这个比喻相似的是，我们都会啊，都比较深有体会。另一个例子就是暴力。几乎所有人的梦境里，都或多或少地出现过暴力，应该说出现过暴力他人或被他人实施暴力的情况。像我就经常会出现啊，我相信喜爱电子游戏的人，多多少少都会有过类似的梦境的，就是在梦中掌握了游戏里才能拥有的那种能力。我就曾不止一次地在梦中梦见过一些难缠的鬼怪，然后坐上高达，甚至是使用枪支、魔法和那些鬼怪展开火拼。大家能听出来，我之所以能记得，之所以能在记得的状况下知晓，并能够使用那些在平日里看动画、看电影、打游戏而来的斗争方式或法术，是因为我的意识参与了梦境。也就是说或多或少地控制了梦境。但是有意思的地方就在于，这样的战斗并不都是以我最终获得胜利而结束的。我有输也有赢。我相信大家也有过类似这样的对于控制梦境时的体会，就是我们以为自己掌握了梦境，我们认为自己已经完全地掌控了梦境，但事情却没有按照我们的意愿发展。我们可以将它看作成、将这样的状况做成意识与无意识的争斗。那么这就出现了一个相当棘手的问题了，就是无意识为什么如此执着地编织梦境，缔造出那个强烈的情感欲望呢？无意识究竟是从哪来的呢？

不如我们先把这个困难的问题放一放，先去看一看另一个无法解释的超自然现象。不知道大家对统计学有多少了解，那我想大部分人对统计学的印象应该都是：它是一种服务于科学的宏观视角。同时一份有效的统计，它的置信率要至少达到5%。这个临界值意思是，这5%通常被统计学归为小概率发生的事件。而我们说的这个超自然现象，就发生在这5%当中。当然，我们说的肯定不是什么天降神兵啊，哪个村里突然空气带电，或是UFO绑架了美国人，诸如此类的超自然现象。我们这里说的那5%，是违背了因果律的，跳脱出了因果律的偶然性。在相当长的一段时间里，科学是依赖因果律的，有因必有果。那爱因斯坦也曾说过：“上帝不投骰子。”简单来说就是科学所做的事情，一直都是寻找并发现规律，进而根据规律来研究因果。但是量子物理的出现就改变了科学界，特别是物理学领域的学者们对于因果律的认识。量子物理不仅仅表明了上帝喜欢打扑克啊，而且每次出牌，他依照的不是纸牌的大小，依照的恰恰就是爱因斯坦口中的骰子。似乎在全知全能的神面前，没有游戏规则一说，一切都是随机的，一切都是偶然性。当然，这种跳脱出了因果律的偶然性，也发生在了我们的身边啊，甚至可以说它常常发生。

就比如说吃饭这件事情吧，啊，我相信很多人都有叫外卖的习惯，那现在工作很忙，一般情况下要么是外面解决，要么是外卖解决。以此留更多的时间来娱乐，已经是成为了一种常态了。重点不在于这里，重点在于，我们在长时间地使用某些外卖软件时，会遇到一种现象，就是当我们在上午谈论想要吃某种食物的午餐后，在午餐时间打开外卖App时，总是能惊讶地发现这些软件精确地把我们想要吃的食物推送给了我们。以至于在一段时间里，很多人都怀疑这些App是不是在监听我们的日常对话啊。诚然，我们也可以将这份犹如预知能力的功劳算到大数据的头上。但值得我们注意的是，一些脱离了电子产品、相当朴素的内容，也在我们的日常生活中显现出了这种偶然性。就像你突然在晚上被某人拉去吃火锅，意外地遇见了一堆年轻人，在火锅店聚餐过生日。更意外的是，这一天在这家火锅店过生日的不止他们一桌人，前前后后加在一起有足足七桌人之多。于是一次简单的火锅之旅，你听了六次的生日歌。最让人惊讶的并不是这些，而是在你早晨醒来的时候，脑中就已经萦绕着洗脑的“祝你生日快乐了”。这便是我在准备这期节目前的一天啊，所亲身经历的事情。似乎一切都没有任何道理和依据一般地汇聚到了一起。这便是我们所说到的因果律之外的偶然性。

我想有人一定会说，这都是因为我自我心理暗示而导致的结果，因为生日歌的洗脑，导致我不断地去注意与生日歌有关的内容啊。这样的判断和说法乍听起来是没有问题的，但他却忽略了另外一个事实，就是在通常情况下，自我心理暗示多作用于自我的主动。也就是说，我在受到了生日歌的自我暗示之后，会主动地去检索有关于生日的信息内容。但刚刚的那个情形是完全被动的。我甚至不知道我要在晚上去一家火锅店吃饭，更不会想到那家火锅店会有足足七桌的客人前前后后在那里进行生日聚餐。也就是说，这种情形已经脱离了自我心理暗示的情形，以一种被动的姿态进入到了我们一直在提的跳出了因果律的偶然性。

有一位学者将这种因果律之外的偶然性总结为了“预知”两个字，并且在之后还为他起了另外的一个响当当的名字，叫“共时性”。他在阐述共时性时写道：“至少对于我们现在的思维方式而言，偶然性组合或系列似乎毫无意义，而且一般来说看似是概率的。然而有些事情其偶然性看似值得怀疑啊。这样的例子很多，我只举一例：我留意到1949年4月1日发生的下面的一些事情。今天是星期五，午餐吃鱼。恰巧有人提到4月的愚人节的习俗。同一天的早晨，我做了一个题词，内容如下的留言：‘人从底部到中间全是雨’。下午，我数月未曾见面的一位以前的病人，给我看了他当时画的一些令人印象非常深刻的鱼的画作。晚上有人给我看了一副刺绣，上面绣着像鱼一样的海怪。4月2日的早晨，我已经好几年未曾见面的另一位病人，给我讲了他做过的一个梦，梦中他站在湖边，看到了直接向他游来，并落在他脚前的一条大鱼。在这一时期，我正在从事历史上鱼的符号的研究。这里提到的人中，只有一位了解我的这个研究。怀疑这一定是一个有意义的巧合，也就是一个非因果的关联。是很自然的，我必须承认，这一系列的事件给我留下了很深的印象。这似乎对我有一定的超自然的意义。”

现在大家自然知道我们提起的学者是谁了，没错，就是大名鼎鼎的心理学大家荣格。包括我们上面说到有关于无意识的理论，都全部来自于这位心理学专家。说到这里，我们不如就用荣格在讲座里自己的话来说明我们在上面留下的那个疑问：也就是无意识是从哪里来的？荣格认为无意识不是私人的东西，相反它是群体的结果。他经由一系列的心理学临床经验，得出了一个结论，就是无意识与梦境的联系，直接地表达出了我们各自的无意识不完全是诞生于我们自己的心理内容，而是犹如生物基因一般的遗传，自继承自我们世世代代的祖先。这股继承而来的无意识不断地编织梦境，对我们的心理发挥作用，而我们无法从根本上意识到它，也就是知晓它的全貌。他提出在更深层的无意识里，存在着更活泼的集体内容，这个假设，并将它称为“集体无意识”。大致意思就是我们心灵的构成，可能因为祖先吃一根香蕉的记忆，而发生微妙的变化。有关于那根香蕉的记忆，我们无法继承，但是有关于那根香蕉所造成的心理感受，却被我们继承了下来。因此从某种角度来说，我们的心灵或者可以称之为灵魂的东西，要么无法在时间上定位，要么就是与空间处在一个相对面。我们也可以这么说，我们的心灵或灵魂能够决定时间，也能使空间相对化。这便对应到了我们刚刚聊到的有关于共时性的话题上了。

就此在共时性的观点下，又出现了“既视感”这么一个我们很熟悉的现象。或者应该说，既视感与共时性是可以进行互补、互相补充的现象。荣格对于既视感的总结很简短，也比较浪漫啊。他认为既视感是灵魂的精神能量弥漫在空中的证据。这些能量通过符号信息，将人与事或事与人连接起来。解释来说就是灵魂比我们的身体快了一步。而灵魂，也就是我们的心灵，是相对于空间脱离于时间的。因此我们会感受到一件当下发生的事情，已经被我们在许久以前就经历过了，会感受到这种既视感的出现。大家能听出来，荣格的许多理论，总结起来或听起来，都充满了神秘主义、神秘学的气质。而这位心理学家不仅仅熟知西方的神学，更是了解佛教以及我们国家自己的道教，还非常地擅长八卦与占卜。

说了这么多，我们要提出的重点其实是在20世纪末，曾经围绕着神秘学爆发过一场去中心化的运动，叫做“新纪元运动”。它本质上是一个宗教运动，为的是反抗科学以及理性光辉的霸权啊。其中还牵扯到了诸如哲学、数学、物理学、心理学等等许多研究领域。只不过这场运动的影响力都不及荣格一人对我们21世纪的当下的影响来得更加强烈。更不用说其中许多在这场运动中被再次提出的神秘学领域里的学科，诸如什么神圣几何学以及灵魂学的学科，在其后期都吸纳了荣格的心理学理论，他的思想这么一件事情了。换句话来说就是，假如你是一位神秘主义者或神秘学爱好者，那么你就一定要感谢荣格这位心理学家。我们下一期的节目就将仔细地来聊一聊荣格这位心理学家的影响有多深，也会展开在21世纪神秘学领域里的一些有趣理论，来对照荣格所提出的那些猜想。一些是拥有一些理论基础的关于灵魂的内容，另一些则会更加发散一些，那自然也有着我心心念念的神秘主义穿衣学啊，非常的有意思，很想和大家聊。那么我们这期节目就先到这了。感谢各位的收听与收看，我们下期再见。